讀第三章譯注中的「四十七義士」故事，覺得驚悚。
據說「四十七義士」的事蹟「已經成為國民教育的題材而廣為流傳」，我對此感到不可思議。
這種不可思議感，和讀完三島由紀夫《豐饒之海》第二部《奔馬》的感覺極其相似。
《豐饒之海》四部曲之中，我最喜歡第三部《曉寺》和第四部《天人五衰》，雖然主題相較於前兩部隱晦得多，格局卻更加宏觀。《春雪》和《奔馬》並非不好，只是讀起來隱約有種過猶不及的氣質。
凡事從頭到尾都是一群男子說了算的時代，或許勉強還能將讚賞四十七位家臣的復仇行動、避而不談他們「拋妻棄子」爭議的選擇性「教育」合理化為「道德義務」，但是，現在應該已經不是凡事從頭到尾都是一群男子說了算的時代了。
以未經多方討論的曖昧概念(比如「責任」)片面地「解釋這個(行為)或懲罰那個(行為)」，其實蠻危險的，尤其是當這些曖昧概念被認定為沒得商榷的「美德」的時候。