我覺得第十五、十六、十七章可能是全書當中最混亂的三章，雖然前面各章也有一些比較奇怪的內容，但是從第十五章開始，奇怪的程度突然提高了。讀到一半，我百思不得其解，索性拿出紙筆記錄幾項關鍵概念，重新整理一下思路。
對照第十五章提到的「民主制度培育出順應天命的領導者君王，而貴族主義則是將君王的高貴精神廣布於平民百姓身上，德行的擴散能力並不亞於傳染病」，以及第十七章提到的「武士道是由具有權力來獨占智識與文化的人所結合成的組織，能訂定道德的性質、等級及價值，是一種獨立於外的精神結合。而無法抵擋的民主主義潮流，不能容忍獨立於外的精神結合以任何格式或形態存在，並且具有巨大的力量，能將殘存的武士道吞入吸納。」
問題來了，「民主」和「武士道」究竟是什麼關係呢，合作抑或競爭?
隨後這段出現在第十七章中間的文字，使我嚇了一大跳:「嗚呼哀哉!武士德行!嗚呼哀哉!武士尊嚴!道德曾經在號角與鼓聲的伴隨下，大張旗鼓地來到這個世界，今天註定要逝去，因為『將軍消逝，君王亦消逝』」。
這段話實在是太出乎我意料之外了，簡直像要推翻前幾章再三強調與推崇的壓抑、內斂、自制似的，而且語氣也很強烈。觀察前後段落，再觀察第十七章結尾，我覺得此段的情緒成分格外明顯，莫非這才是新渡戶稻造先生的真實心聲?
當我讀第十六章和第十七章日方對解除鎖國和進行甲午戰爭的詮釋，回想前幾章關於「榮譽」、「勇氣」的內容，有個想法同時從我心中浮現:原來為了維持字面意義上的「榮譽」、「勇氣」，居然可以拒絕反省到不可思議的地步。
羅馬好戰被認定「從來就無法成為『永遠不朽的都城』」，母國好戰卻成了「打贏鴨綠江、朝鮮及滿洲東北戰役的，是日本祖先的靈魂，在子孫的心中跳動，引導著子孫的手」，我寧可相信，許多人當初是遭受「具有權力來獨占智識與文化的人」施予的「忠誠」要求所累，因為《武士道》第十三章曾經清清楚楚寫著「最高的勝利毋須以血遮蓋」、「武士的最終理想是和平」。