韓愈大概已經明白唐憲宗的苦衷，所以對於韓碑被毁並沒有表現出明顯的不服氣。
畢竟這是君臣之間心照不宣的祕密，大家傾向冷處理，不怎麼談論，也不太會隨便拿韓碑和段碑來比較。但是後人難免暗自好奇，為何寫得那麼精彩的碑文竟莫名其妙地失傳了？李商隱正是其中一位懷抱疑問的好奇者。
不過，等到李商隱通過釋褐考試，出任公職時，事件重要關係人幾乎都作古了(李愬卒於唐穆宗長慶元年、韓愈卒於唐穆宗長慶四年、李逢吉和段文昌卒於唐文宗太和九年、令狐楚卒於唐文宗開成二年、裴度卒於唐文宗開成四年)，對他而言，有些事彷彿成了永遠的謎團。
關於「傳之七十有二代」的七十二到底是如何算出來的，我思索了很久。
我猜李商隱提到「湯盤」、「孔鼎」，可能是以夏、商、周三朝為標準，將夏朝國祚十九代、商朝國祚十二代、周朝國祚四十一代相加，看似期許<平淮西碑>也能流傳這麼久，其實李商隱當然知道韓碑早就不在了，比起碑文，或許他更希望唐朝國祚能維持得再久一點。
唐朝從開國至李商隱出任校書郎，才傳承到第十八代而已。李商隱若轉生於現代，他可能會驚訝於整個唐朝，總共只傳了二十四代，於此同時，他可能也會驚訝於韓碑和段碑，如今撇開爭議，並立一處了。