李商隱形容韓愈撰寫的平淮西碑文為「破體」。
有趣的是，所謂「破體」，看似代表某種突破常規的、大膽的筆法，然而韓愈的「破體」創作並非憑空生來，他參考了《尚書》和《詩經》若干篇目，將這些特色元素綜合應用在碑文中，從本質上來看，他其實是在嘗試進行某種風格的復古。
為何李商隱視此番復古為大膽的舉動？為何他會感嘆大家不懂韓愈版碑文的意義(「句奇語重喻者少」)呢？
我猜原因可能跟《五經正義》有關。
對於五經(《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》)的詮釋本來是多元的，一旦官方宣布統一經義，並將此經義定為科舉答題標準，等同大幅限縮討論空間(即便其他見解或許也很有道理)。
熟讀《五經正義》裡的定論，跟熟讀五經，搞不好是兩回事，一旦習慣待在應考範圍內，思考、創意、雅量便漸漸流失了，而朝廷又是一個比科舉應考範圍更狹窄的地方，容不得那麼多的歧異，難怪大家號稱讀過五經，卻認不出五經之美。