繼續聊「誓令疏勒出飛泉，不似潁川空使酒」這兩句。
關於耿恭拜井，根據《後漢書.耿弇列傳》記載，「恭以疏勒城傍有澗水可固，五月，乃引兵據之。七月，匈奴復來攻恭，恭募先登數千人直馳之，胡騎散走，匈奴遂於城下擁絕澗水。恭於城中穿井十五丈不得水，吏士渴乏，笮馬糞汁而飲之。恭仰歎曰：『聞昔貳師將軍拔佩刀刺山，飛泉涌出；今漢德神明，豈有窮哉。』乃整衣服向井再拜，為吏士禱。有頃，水泉奔出，眾皆稱萬歲。乃令吏士揚水以示虜。虜出不意，以為神明，遂引去。」
《資治通鑑.漢紀三十七》記載了另一種版本:「耿恭以疏勒城傍有澗水可固，引兵據之。秋，七月，匈奴復來攻，擁絕澗水；恭於城中穿井十五丈，不得水，吏士渴乏，至笮馬糞汁而飲之。恭身自率士挽籠，有頃，水泉奔出，眾皆稱萬歲。乃令吏士揚水以示虜，虜出不意，以為神明，遂引去。」
兩者的差別，在於《後漢書.耿弇列傳》提到耿恭「整衣服向井再拜，為吏士禱。有頃，水泉奔出」，《資治通鑑.漢紀三十七》則提到耿恭「恭身自率士挽籠，有頃，水泉奔出」。我認為兩個版本也許都是事實，亦即耿恭除了「為吏士禱」，增強眾人信心，也親自和士卒們一起鑿井。
耿恭一行人困守疏勒城的時候，只知道軍援未至，不知道朝廷已經打算放棄他們。在那樣幾乎形同絕境的情況下，朝廷是遠的，將軍卻是近的，將軍的一舉一動對士卒們影響甚鉅。匈奴阻斷水源，「渴乏」的人當然也包含耿恭，對耿恭而言，愛國是抽象的，愛護屬下卻是具象的，這種共體時艱的情懷著實難得，凸顯往後那些口口聲聲高談團結為國，私底下竟容不了同僚的派系相軋有多麼荒謬。