我讀<桃源行>時，一直感到好奇:王維為什麼要在陶淵明已經寫了一首<桃花源詩>的情況下，還要用詩的形式，重述陶淵明<桃花源記>的情節?
或者，換個角度思考，為什麼陶淵明要用兩種不同的方式，說同一個故事?
於是我試著細讀了一下<桃源詩>(「嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。往跡浸復湮，來徑遂蕪廢。相命肆農耕，日入從所憩。桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝；春蠶收長絲，秋熟靡王稅。荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新制。童孺縱行歌，班白歡遊詣。草榮識節和，木衰知風厲。雖無紀曆志，四時自成歲。怡然有餘樂，於何勞智慧？奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復還幽蔽。借問遊方士，焉測塵囂外。願言躡清風，高舉尋吾契。」)，發現幾處特別的部分。
陶淵明一開始便明白指出秦始皇「亂天紀」這個概念，接著又提到「賢者」避亂，像是替<桃花源記>下了更清晰的註腳，表示這些「賢者」之所以賢，在於他們「相命肆農耕，日入從所憩」並不是消極、不得已，而是因為真心喜歡悠閒地順應自然運行的律動(「天紀」)過活，世間那些過度燒腦勞心，看似文明實則扭曲的政治秩序，在他們看來，完全是多餘的。
陶淵明從<桃源詩>拋出一個不同於官方主流成功學的見解，挑戰傳統認為讀書的目標就是要入朝經世致用、入朝為官者一定就是政府經由層層把關篩選而來的菁英等論調，他告訴大家，不要小看民間人士，搞不好當中有很多隱藏版的高手。